Что Вы могли бы сказать о видео обращении Докки Умарова об образование Кавказского эмирата? Это что, полный пересмотр тактического и стратегического направления Чеченского движения Сопротивления?

Я, до конца не уверен, что Докка Умаров будет настаивать на своем обращении. Сама манера его преподнести для всех, стало неожиданностью. Мне, почему-то кажется, что данное выступление на радио Свободы, был своего рода зондаж мнения, то есть постараться выяснить, как люди отреагируют на такого рода шаг. В этом плане, выступление выполнило свою задачу, его обсуждают все слои чеченского общество. По-разному была реакция, кто поддержал, считая это новым этапом в движении сопротивлении, другие встретили в штыки, и восприняли как посягательство, на саму государственность Чеченской Республики Ичкерия. И, наконец, третьи, отреагировали равнодушно, считая, что от этого не будет ни хорошо, ни плохо.

По Вашему мнению, что могло подтолкнуть к такому решению Дооку Умарова?

Не секрет, что в самом движении сопротивления всегда присутствовали две силы, одна из которых приоритетным ставило задачу достижения независимости чеченским народом от России. Считались, что это большинство среди участников движения сопротивления, и вторая часть, это те, кто на первый план выдвигали задачи исламского строительства, а заодно распространения идеи образования исламского государство на всем Северном Кавказе, к ним относились те, кто стоял и разделял позиции салафизма.

К первой части относился Аслан Масхадов, к этой категории стоит отнести и Шамиля Басаева, но уже Абудл-Халим Садулаев был представителем тех, кто считал нужным построения исламского государство с учетом всех национальных особенностей, которые не шли в противоречие с шариатом. Докка Умаров, всегда подчеркивал свою приверженность к кунтахаджинцам, то есть считался приверженцем шейха Кунта-хаджи Кишиева. Но, после его избрания лидером Чечни, на место убитого русскими Абдул-Халима Садулаева, его ближайший круг оказался из числа тех, кого в Чечне называют салафистами. Яркий пример тому, что вице-президентом он назначил Супьяна Абдулаева, который и является представителем данного течения салафизма в Чечне. Именно эти силы и подвели Докку Умарова к черте, которую сегодня некоторые называют возможным кризисом в движении сопротивления.

Последнее заявление Докки Умарова, как будет влиять на решение чеченского вопроса? Произойдет ли кардинальное изменение в чеченском движении сопротивлении.

Я думаю, что данная инициатива Докки Умарова, ни как не будет способствовать решению чеченского вопроса, ничто не предвещает этого, да и сами организаторы пошли на это, не исходя из глобальных интересов чеченского народа, сколько из-за кучки политиканов, которые всегда находятся в тени, чтобы в случае чего заявить, что они тут ни причем. Это группа ведет свою игру с 1988 года, когда они организовали Исламскую партию Возрождения стоящую на позиции салафизма. В тот период и до начало войны в Чечне, для них врагами были все чеченцы, так как те стояли на позициях суфизма, который присутствует в Чечне в лице Кадирийского и Накшбандийского тарикатов.

Заявление Ахмеда Закаева и Докки Умарова это сигнал, что в движении произошел раскол трещина. В таком случае, было ли здесь влияние России?

Если кто-то и выиграл, то это только Кремль, отныне московским властям будет легче объяснять, что борьбу в Чечне ведут не сепаратисты, а исламские радикалисты, требующие упразднение не только самой России, но и других христианских государств. То есть, для России облегчилась задача в области пропаганды.

В то время как для чеченцев, усложняется сама формы работы, теперь надо будет объяснять не только проблему чеченско-русских взаимоотношений, но и делать разницу и объяснять в чем разница, между чеченцами сепаратистами и чеченцами радикалистами.

По Вашему мнению, это сделано намеренно, это провокация Москвы?

Я не склонен считать, что это провокация, но оттого, что человек искренне заблуждается, то же не станет легче чеченцам. С того момента как была нарушена коллегиональность в принятии решении (чего всегда придерживались предыдущие лидеры Чечни), ничему хорошего привести не может. Тот, кто подталкивал к принятию такого решения, я думаю, знал о его последствиях, а принявший на себя эту миссию Докка Умаров принял и критику, как со стороны политиков, так и среди воюющих командиров, для которых стало неожиданностью, что они стали подданными Эмирата.

Согласны ли вы с заявлением Ахмеда Закаева? Он сказал, что объявление эмирата отрицательно скажется на дальнейшей борьбе чеченского движения сопротивления.
Я не согласен с тем, как все это развивалось, ведь, по сути, до сих пор нет официальных документов, кроме интервью, которое дали на радио Свободы, других документов, ни Указа, ни Манифеста о провозглашении пока нет. Поэтому, я думаю, что еще есть время, чтобы наши чеченские руководители воздержались от того рода шага. Провозглашение эмирата не дает ни чеченцам, ни другим народом ничего дополнительного, кроме как негативного образа противодействия всему христианскому миру. Сегодня это не решение проблемы. Это усложняет борьбу, это делает ее из разряда местных локальных конфликтов, которые не будут уже иметь той легитимной базы, которая была у чеченцев и у всех тех, кто организовал борьбу против российской политики на Северном Кавказе.

В любом случае стоит дождаться официальных бумаг и актов подтверждающих или опровергающих в отношении провозглашения Эмирата.

Доктор истории Mairbek Vatchagaev