Красивые слова, красивые мысли, сильный оригинальный голос. Так начиналось знакомство многих с Тимуром Муцураевым.

Если духом ты слаб и безмерно собою гордишься.
Если славы добиться любыми путями стремишься,
Знай в беде и нужде ты с обманом и с ложью смиришься
И под натиском силы, ты воле чужой покоришься,

Человеку свойственно стремление к высокому, чистому. Желание посвятить себя истине изначально заложено в душе человека, Всевышним, ведь сам Аллах есть истина и его вершина. И тот, кто, однажды выбрав прямой путь, не свернёт с него, обязательно придёт к своему Творцу.

Человек создан Всевышним слабым, колеблющимся, поэтому ему нужна опора — «вервь», за которую он может ухватиться. Эту вервь через своего посланника Мухьаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в виде истинной религии «протянул» человечеству Творец наших душ и всего сущего, Всевышний Аллах, Свят Он и Велик.

Кто игнорирует вервь Аллаха — игнорирует своё настоящее и будущее. Кто отпустил эту вервь после того, как ухватился за неё, обрёк себя на унижение и страдание, снова став слабым и колеблющимся, да убережёт нас Аллах от заблуждения, которое может постигнуть любого.

Вера человека, как и его организм, или крепка, или слаба. Если веру перманентно не укреплять она ослабевает подобно организму, который запущен и не поддерживается. Потеряв крепость в вере, теряется смысл жизни:

Если верой ты слаб и моля к небесам не взываешь,
Если искренне каясь пред Господом стан не склоняешь,
Знай бесценные годы свои ты напрасно теряешь
И в мирской суете смысл жизни своей не познаешь. (Жизни путь лишь один)

Если постигла нужда и нет силы самому справиться с ней, то вполне естественно, что мы обращаемся за помощью. Нельзя однозначно сказать, что материальную нужду легче перенести, чем душевную. Но материальные проблемы наложенные на душевные, бесспорно способны сломать многих.

Часто употребляемое выражение — Не сотвори себе кумира — не всегда бывает понято в полном его значении. Это не просто призыв не поклоняться полюбившемуся герою. Это призыв не идеализировать личность, принимая его положительные стороны, не обращая внимания на отрицательные, домысливать его несуществующие качества, заранее предсказывать, как он поступит в сложной ситуации.

У чеченцев никогда не было прижизненных героев. Авторитетные, влиятельные люди были. В чеченском языке есть эпитет къонах, нередко употребляемый не только в отношении мужчин, но и женщин. Практически в ста случаях из ста эпитет къонах давался людям за проявленную выдержку в сложной ситуации, выбранную позицию в судьбоносный момент своей жизни или народа в целом.

Бывают моменты, когда нужно наступить на «горло» своей песне, но в случае с Муцураевым это не тот случай. Не тот, потому что, во-первых, чеченцы разделились на основе веры. А во-вторых, потому, что бардовский певец, хотя и участвовавший в боевых действиях, всего лишь певец, от которого марионеточной власти нужно его искусство «зажигать» словом.

Всё в мире имеет свою причинно-следственную связь. Какова причина переосмысления своей позиции «певцом джихада», лучше известно Аллаху и ему самому, но, несмотря на это, людям не запретишь иметь личное мнение. В этом плане высказывания о Тимуре в подавляющем большинстве негативные. Люди не прощают идеологических разворотов, какими бы благими намерениями их не объясняли.

Подобное миротворчество можно было бы принять, если бы те, кто находится у власти в Чечне, не были бы марионетками, управляемыми из Кремля, к тому же при условии, что воюющая сторона дала бы добро на такую деятельность. В данном случае идёт банальное сращивание между противниками муджахедов, как со стороны России, так и со стороны Запада. Махровый национализм — «последнее прибежище негодяев», что и нужно западу и северу в борьбе против Ислама.

Муцураев не первый и, наверняка, не последний «миротворец», наряду с Хамбиевым, Закаевым, который обеспокоился спасением чеченской нации. Очень благородная цель. Но, невольно, в каждом таком случае вспоминается одна басня:

«Компания друзей, направлявшаяся по одному делу, наткнулась на арбузы. Устроив тут же привал, друзья вдоволь наелись арбузами, после чего помочились на остатки и продолжили свой путь дальше. Но достичь намеченной цели у наших героев не получилось и возвращаясь уставшими и голодными они наткнулись на те же арбузы, которые ранее испоганили. Один из путников поковырял среди остатков их недавнего пира и взяв один кусок сказал: «Я нашёл чистый кусок арбуза, на него ничего не попало», — и начал его есть. Один за другим друзья начали находить «чистые» куски арбузов и в конце концов съели все без остатка.

Эта поговорка вспоминается каждый раз, когда слышишь восторги типа «мы получили независимость, которая Дудаеву и не снилась, от тех, которым сам Дудаев не снился». Джохар конечно не был радикальным исламистом, но, тем не менее, он ни при каких условиях не шёл на сделку со своей совестью. Он знал, что такое свобода, и знал её цену. И потому никогда не называл предателей чеченцами.

В заключение хочу привести слова китайского философа Лао Цзы, сказанные Конфуцию на его недоумение, что его знаниями не захотел воспользоваться ни один из семидесяти царей:«След от башмаков ещё не сами башмаки, так и слова твои не твои деяния». Жаль, что наши слова опережают наши деяния и нередко находятся по разные стороны от реальности.

Юсуф Ибрагим.