Парадоксы бытия, или обскурантизм гламурного «варвара» (часть I)

Парадоксы бытия, или обскурантизм гламурного «варвара» (часть I)

Бисмиллах1ир — рохьманир — рохьийм!

Ассаламу — 1алайкум варохьматуллах1и вабарокатух1у!

Хвала Аллаху Господу миров, Который создал нас мусульманами и облагодетельствовал Джихадом на Его прямом пути! Мы свидетельствуем, что нет божества, кроме АЛЛАХА, у которого нет сотоварища, и что Мухаммад -Его раб и посланник. А затем:

Часть 1. Свидетель Аллах (с т), что мною двигало, только, стремление к истине и заранее прошу прощения у своего оппонента, за возможные субъективные оценки, которые могут не совпадать с действительностью. Уверяю, что говорить буду искренне, от сердца, от души.

С помощью Аллаха (с т) и в силу своих способностей, попытаюсь дать общую оценку своего видения, тех процессов, так или иначе, являющихся основополагающими в развитии человеческого общества.

Дело в том, что желая ответить на интервью Х.-А. Нухаева корреспонденту Ю.Ибрагиму на сайте «Кавказ Монитор», мне пришлось совершить экскурс в его идейное и теоретическое прошлое. И оказалось невозможным ответить на это интервью без привязки к его концепции родоплеменного общественного устройства. В результате — получилось то, что получилось.

Разумеется, я еще раз очень внимательно перечитал все его научно — публицистические произведения, которые оказались «под рукой».

Да, написано сильно и не для всех!

Увы, я также как и З. Яндарби (шахид иншаАллах), не могу претендовать на звание специалиста по философии, истории, геополитике и т. д, но как «размышляющий» мусульманин, считаю своим долгом высказаться по тем животрепещущим проблемам, которые касаются меня, моего народа и мусульманской уммы.

З. Яндарби, в своем аналитическом труде «Чей Хилафат» дал, с моей точки зрения, не совсем полный ответ на его претензии единственного знатока решения насущных проблем человеческой цивилизации. Называя его своим другом, З. Яндарби по дружески журит его в неправильной трактовке некоторых коранических аятов и хадисов Пророка (с.а.с.), а также неэтичное навязывание читателям своей точки зрения, я бы сказал, анархо-авантюристической, как единственно верной.

Но я, не друг Нухаева и, даже, не имею чести быть с ним знакомым и поэтому, с дистанции верующего гражданина Кавказа (не традиционалиста) мне будет легче с ним дискутировать. Надеюсь.

Пророк (сас) сказал: «Страх перед людьми никогда не запретит человеку говорить истину, если он ее знает ». (ат-Тирмизи).

Также, не могу согласиться и с поведенческой трактовкой изречения древних мудрецов: «Погаси свет своего разума и следуй за нами».

Следовательно, приходится оспаривать то или иное утверждение автора по проблемам человеческого Бытия. Как и заумные учения, надуманные философами всех времен, пытавшихся «втемяшить» в человеческие мозги, как правильнее обустроить нашу жизнь.

Целая когорта великих умов выстроена нашим братом для обоснования своей теории родоплеменного рая на земле. Даже Маркс с Энгельсом хороши в новой ипостаси.

Но за неимением оной ресурсной базы, буду довольствоваться ( инша Аллах) мнением или оценкой выдающихся исламских богословов, а еще больше, Кораном и Сунной.

Возвращаясь к его академическому труду скажу, что меня не оставляло какое-то подспудное, тревожное ощущение непонимания его космополитизма, его « боли» за все человечество. Пока не осенила догадка, что он, возможно, и не может говорить иначе, в силу определенных обязательств, поскольку, он не « варвар» ( говоря его языком), а « гражданин ». «Гражданин» мира. И живет он ( вольно или невольно), в том самом бинарном измерении, который он с таким усердием критикует. Возможно.

И четко обозначенная тревога, что нухитским традициям, являющимся базисной основой его ханифийской доктрины, глубоко антагонистична «ваххабитская» идеология, угрожающая возрождению национальных традиций и … существованию российского государства…!? Вот такой парадокс.

Кроме того, мне думается, что за обилием терминов и малопонятных теоретических выкрутасов, он виртуозно обходит некоторые нюансы, болезненные как для России, так и для мировой элиты. То есть, при осмыслении прочитанного, появляется стойкая убежденность того, что это обращение не только к российской читающей публике, но, возможно, и призыв к конкретным персоналиям о готовности «неких сил» к урегулированию чеченской проблемы…!?

Разумеется, это субъективная оценка отдельного человека, тем более, что русские не ответили на этот призыв и война все еще продолжается.

Хвала Всевышнему Творцу, ибо, только сейчас до руководства нашего сопротивления дошло осознание своей миссии, и адекватное реагирование на вызовы времени.

Согласен, что наш народ, без сомнения, обладает большей пассионарностью . Но это значит, всего лишь, что чеченская нация выполняет свою миссию на пути обновления человечества, предназначенную Всевышним Творцом каждому «социокосму» и быть за это благодарными Аллаху (ст), а не расползаться по горам и ущельям, уходя в дикость и варварство. И это будет уже не ханифийская, а «катакомбная» доктрина, поскольку, отказавшись от всех цивилизационных достижений, жить, придется в пещерах и землянках.

Дуализм чеченского самосознания, имея в виду не философскую категорию, а социальную парадигму, определяется страхом и иудиными сребрениками, то есть теми самыми «кнутом» и «пряником», на которые так щедра Россия к порабощенным народам.

Надо признать, чеченцы любят власть и боятся власти, и русские давно это поняли. Чего стоит пример, когда на место убитого предателя, выстраивается очередь из желающих послужить «Великой» России и самому грязному подонку во всей истории Чечни. А те самые старейшины чеченских тайпов и родовых кланов, о которых с такой надеждой и восторгом говорит Х.-А, Нухаев, сегодня своим холуйским раболепием перед «этим» похабным животным, вызывают, просто омерзение

В глазах молодого поколения, институт старейшин, окончательно дискредитировал себя коллаборационизмом и, даже, откровенным предательством. Для многих нынешних «стариков» — воровство, пьянство и религия — вполне совместимые понятия. Как следствие, большая часть народа продалась Путину, пенсионному фонду России, Кадырову, ООН, Евросоюзу, датской и норвежской гуманитарным организациям и т. д., и т. п. В том числе и отдельным личностям, у кого есть деньги.

Потому, единственной альтернативой выживанию нации и всех мусульман я вижу только в возрождении истинного Ислама, т. е. того самого «ихванства», которое так ненавистно Нухаеву.

Кстати, не только на Евразийском пространстве, но и по всем «векторным направлениям» мировой цивилизации (с помощью Аллаха) идет возрождение и очищение Ислама, о чем с возрастающей тревогой говорят высшие чины сатанинского отребья.

Думается, что Х -А. Нухаев, в силу своей оторванности от реальной жизни и диалектического понимания законов исторического развития, предполагает, что русских какими-то узаконенными приемами и правилами игры, можно направить по какому-то пути обновления нации и привить им какие-то понятия истинности и святости.

Увы, русские как народ, давно уже живет вне всяких законов человеческого общежития и уговорить их можно только в одном — чтобы всем в этом мире было также плохо, как и им. Это диалектика их бытия. Закон их жизни. Они предназначены Аллахом (с т) именно, для страха всему остальному миру.

Так что, русский народ, который наш брат Нухаев, с таким упованием и настойчивостью увещевает вернуться на праведный путь, искони живет двумя инстинктами: голодным безумием падальщика и скотским вожделением. Правда «великому» народу присуща еще одна ипостась, а именно, русский народ, как рабочая скотина — чем больнее бьешь, тем лучше везет.

Эта, та самая «тринитарная модель реальности», в которой живет русский народ в «сакральном» единстве со всеми порабощенными племенами и народами. И ради защиты своих «традиций», они готовы взорвать весь мир вместе с собой. Это и есть парадокс той самой «непонятной русской души».

Разумеется, эсхатологическая сущность Бытия, для пресыщенного человека, выглядит радужной оболочкой конечного пристанища человеческих мечтаний. Тогда как, к примеру, для чеченского беженца парадигма бытия, заключена в отсутствии средств к существованию и ноющих ранах (как душевных, так и телесных ).

Более того, для Х-А Нухаева эсхатология, как философская категория- это борьба сил «моря» и «суши», борьба мировой элиты за обладание сырьевыми ресурсами, которая может привести к неуправляемому глобальному катаклизму и, как следствие, необходимость противодействия Мировому Злу.

Для меня же — это неизбежность Божественного Повеления и Предопределенность конца Жизни, когда человечество перейдет в «новое измерение» (Рай и Ад).

Следовательно, борьба мусульман с Мировым Злом — это возможность определения своего «статуса» в Вечности. «Ханиф» же предлагает свою (миллионную) теорию для спасения человечества. От кого?! От Аллаха (с т) и Его Указа?!!

«Ничто не постигает из событий на земле или в ваших душах, без того, чтобы его не было в Писании раньше, чем Мы создадим его». (57:22).

Авраамитская доктрина, нухитские традиции и Ханифийство — это идеология, основанная на, так называемых, общечеловеческих ценностях, то есть мир «свободного братства» на принципах «всемирной» религии.

Более того, Рай на земле и общая религия для всех — это идеология «посвященных».

Из «Книги уставов» Лондонской Великой ложи: «…гораздо лучше, если они (каменщики) исповедуют только ту религию, которая является общей для всех людей и дает им право веровать по своему, оставаясь лишь хорошими и честными; убеждения тут ни при чем». Борзаковский Д. М., 1990.

Земной рай к Концу Времен, в разной интерпретации и в разных временных отрезках, обещают и иудаизм, и зороастризм. Но правоверные мусульмане трактуют Конец Света, Рай и Ад, только по Корану и Сунне. Все остальное отвергается, как человеческие измышления или как не соответствующее истине.

«Кто же ищет другой религии, кроме Ислама, это никогда не будет принято, и в последней жизни он окажется в числе потерпевших убыток». (3:85).

К сожалению, в человеческой истории, любая (даже бредовая) идея находила себе последователей, тем более, если она подкреплялась определенными финансовыми ресурсами. А количество и качество «братства», зависело не только от идейной привлекательности, но и от вложенных средств. Это аксиома.

Бесспорно, Х.-А. Нухаев человек с колоссальной созидательной энергией, требующей правильной концентрации и направленности по Воле Всемогущего Аллаха (с т). И очень жаль, что он не единомышленник по стратегическим вопросам противостояния муджахедов Кавказа и России.

Но при всех его интеллектуальных способностях и возможностях он, случайно или нет, опускает или обходит, то понятие, что все в этом мире, от начала и до конца, предопределено Всевышним Творцом (с т). И в этом заключена Великая Тайна Бытия. И человеческое творчество, лишь в пределах этой Предначертанности, является доминантой разума и воли. В этом заключена Великая миссия человека и человечества.

«Человек, считающий себя одним из избранных Аллахом и одним из обладателей Знания и Осуществления истинности, и считающий, что Узаконенный Приказ и Мера не относятся к нему, является худшим из отклонившихся от веры» (Ибн Таймийа)

Х.-А. Нухаев в своей публицистике, склонен к рационалистическому толкованию, т. е., если позволительно сказать, к тенденциозному обобщению истины, которое не имеет ничего общего с реалиями исторического развития. В лучшем случае — это «романтическая утопия» мудрствующего филантропа, а в худшем — непонятная сила, пытающаяся под исламской риторикой провести еще одну кровавую борозду по телу чеченской нации.

А может и того хуже!

Есть два основополагающих принципа, две сущностные ценности, на которых зиждется Закон Вселенского Бытия и культ Божественного Абсолюта в Мироздании — это Указ и Предопределение, а также Предписание и Закон. Каждый мусульманин, а тем более просвещенный, должен быть убежден не только в истинности Божественного Послания, но и в Предопределенности всего сущего во Вселенной. Именно в детерминизме начало и конец эсхатологии и только в Нем прогресс человечества, как и неизбежность Апокалипсиса в красках и сюжетном обрамлении апостола Иоанна.

Пророк (сас) сказал: «В каждой общине есть зороастрийцы, и зороастрийцы моей общины — это те, кто отрицает Предопределение. Если один из них заболеет, то не навещайте его, а если он умрет, то не присутствуйте на его похоронах». (Ахмад)

Ислам не философия, а догмат Веры в жестких рамках Закона, начинающийся с Указа Всевышнего (ст) с последующими посланиями к человечеству. И чрезмерное увлечение философскими концепциями, приводит к потере духовной ориентации и к постепенному раздвоению личности, т. е. к дуалистическому восприятию Бытия.

«О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех. (49 : 12)

Обскурантизм конкретного человека, конечно, безобидное занятие для мыслителя или теоретика, упражняющего свой ум в философских дискуссиях в академическом кругу. Но творчество изощренного ума, в «сакральном» единстве с материальными и финансовыми активами, превращается в идеологию и, тогда уже, начинает отвоевывать себе жизненное пространство.

В этом смысле, деятельность Х.-А. Нухаева, как политика и общественного деятеля, вызывает серьезное беспокойство, поскольку он является одним из тех, кто разделяет мусульман, а не объединяет в преддверии Великой Битвы праведников с Антихристом.

То, что сегодня происходит в нашем мире — это, всего — лишь, прелюдия к этой Великой Битве!

Слышащий, да услышит! Видящий, да увидит!!

Сухайба Салам.

Продолжение следует.