КМ: Чеченцы, по-прежнему, «держат» марку народа с тонким чувством юмора. Понравилось, про Палату Лорис, как её уже назвали сами форумчане — «цитата недели». Pamto пишет:

«В смысле, у нас наконец появятся свои «лорды в законе»?))) Интересно».

Про Тайпанда, как видно, не поняли:

«Вот этот пункт (впрочем как и многие другие) не очень понятны. Т.е. Тайпанда — должен быть самый старый человек, пусть даже если он стал глухим и слабоумным??? И как беспомощный и уставший от жизни старец сможет в наших условиях обеспечить «неукоснительное следование «детей» за «отцами» в образе жизни, а также соблюдение и воспроизводство Традиции Единобожия в каждом поколении»?

Тайпанда, у всех тайпов номинально существует, просто его называют «тайпан хьалхара стаг». В нашем случае ему придаётся статус Тайпанда. Отец он и в старости отец.

Цитата:

Власть старейшин, как базисный уровень потестарной власти, в силу своего статуса отцов-патриархов обеспечивает не только неизменность образа жизни традиционного общества, не допуская нововведений, но и выступает в роли гаранта от узурпации власти лидерами наро

А как этот пункт согласуется с тезисами Имарата? Ведь вся власть в Имарате — в руках эмира. И тот, кто попытается выступить против «узурпации власти лидерами народа», будет объявлен преступником и казнен путем отрубания головы.

Вобщем, какой-то не доработанный «проект». И не понятно на кого он ориентирован и да кому вообще нужен.

Marcus: Очередная утопия. Но не более утопия чем Имарат.
Проекты могильщики Чеченской государственности.

ABDUL-VAHHAB: Сто раз за создание такой системы государственного устройства. Во-первых, данный план направлен на демилитаризацию с учетом нашего национально-религиозного требования — сохранить Шариат и Единство (фактически бытие) народа. То есть речь идет об остановке военный действий с подписанием мирного договора. О таком исходе неоднократно говорил Шейх Абдул Хьалим, подчеркивая «но не с позиции колен». Это установка муджихидов, которая полностью шариатски легитимна. Так, Шейх Ислама Ат-Тамими сформулировал правило -«сохранение капитала (физическое сохранение народа) выше чем доход (да1ват)».

Во-вторых, данная концепция возникла еще в 1998 году, Нухаев в газете Грозненский рабочий публиковал данную концепцию, но она со временем видоизменилась (в некоторых моментах существенно-мое исслед. мнение) проделав путь эволюции и показывает свою адекватность именно в этот исторический период, когда муджахиды Докки нуждаются в своей легализации и интеграции в народ. Особенно это актуально в эпоху Имарата как образования утопического типа. Мусульмане валиятов поддержали Имарат, но жаль, что их очень мало для больших политических маневров в данном субрегионе. Кацешний ералаш Удугова о том, что Тбилиси может попросить помощь у муджахидов, которые контралирут Кавказ в целом требует отделного медицинского вмешательства. Да и ни какого осетинского и уральского джама1атов нет. В таких условиях необходимы не лозунги, а программные действия, и в этом плане стратегия Нухаева есть путь к реальному исламскому возрождению.

SALADIN: Цитата:

1.»Демилитаризация» и «остановки военный действий с подписанием мирного договора» это будет моментальной гибелью! Да и фактически это не возможно. …

ABDUL-VAHHAB: Саладин, отвечаю по тем же пунктам, но это лишь мое субъективное мнение.
1.Мирный договор-логический исход всякой войны или исходом явится полное военное порабощение (Имамат Шамиля тому наглядный пример, причем в условиях явного техно-научного превосходства врага это более ощутимо, Аллах1у та1ала 1а1лам) или же капитуляция. Чтобы избежать этих негативных последствий необходимо правидная исламская стратегия. …

SALADIN: Цитата:

Вообще если брать Шариат, то есть Исламское положение дел относительного о чем мы тут говорим, то можно вспомнить, «73 течения которые будут сражаться на пути Ислама и одно из которых будет верным», и вот тут тогда уже ни какой политики быть не может и примирений всяких, либо Ислам, либо не Ислам, всё просто.

А если отвлеченно подумать чисто сугубо фактически, то как только будет перемирие, и Муджахиды вернутся по домам и демилитуризуються , кто даст гарантию того что подлые кафиро-мушрико-мунафико-муртадо упыри не нанесут «превентивный» удар и не уничтожат их ?

Кто даст такие гарантии?

Война не ради «примирения» с мунафиками и кафирами а ради Ислама, ради спасения себя.

ABDUL-VAHHAB: Саладин, насчет гарантий и др. это уже вопрос практической стороны и полностью зависит от политической грамотности Эмируль Муъминина. В любом случаи необходима координация и подчинение, а горы недалеки.
Но пока нет тенденции к интеграции в народ и существуют правление лозунгов, то думается, что реализовать этот план не возможно. Но усердие Нухаева вызывает к нему глубокое уважение.
Исламское положение насчет того что мы говорим выражена в хадисе:»Джихад-это хитрость». А публичное право Шариата очень прагматична и ориентировано на легкость. Да и зацикливаться на этом не стоит, так как появление диванов и других институтов — копирование опыта Византии. В избрании Эмира также нет единых норм. К примеру, избрание Абу Бакра (группа мухаджиров) отличилось от избрании Умара, а Хьасан получил власть по наследству.
Есть и другое исламское положение-«Джихад не делается голодными желудками». Мухьаммад а.с.а. в первую очередь создан свой рынок автономный от рынка бану местных племен, а Мовлади же критично отнес к этому (цитата выше). Именно эти внешние политиканы толкали и толкают наш народ на явную гибель, а потому необходима самостоятельная политика политической гибкости, а в противном случаи наш ждет опыт Шамиля, Али Митаева Саидбека и др.

SALADIN: Цитата:

Мне кажеться то что уже сделаны такие ВЕЩИ что примирение невозможно впринципе, столько клятв, сказано дело сделано
и прочее, а допущение того что Джихад Хитрость и т.д. слишком обширно.
Да невозможно знать как завтра обернётся дело, но разум дан нам тоже для того что бы исходя из того что имеем делать те или иные выводы, тем более есть предопределение и слова Всевышнего записанные Пророком Мухамадом (с.а.в.) вот на них и следует полагаться, это я о публичном праве Шариата.