Ассаламу Iалайкум ва рахьматуЛлахIи ва баракатухIу!

Интервью, данное «русским философом и политологом» Александром Дугиным для интернет-ресурса Prague Watchdog, и те оценки, объективные и субъективные, которые он дает процессам, происходящим в Чечении и России, побудили меня высказать некоторые мысли по поводу обсуждаемого предмета.

Прямо скажу, интервью оставило двоякое впечатление. Где-то интервьюируемый мыслит категориями реального и разумного, а где-то — с позиции, мягко говоря, не совсем знакомого с обсуждаемым вопросом, точнее, знакомого с темой посредством книжонок русских писателей девятнадцатого века и/или вечерних выпусков программы «Время». Еще более примечательны рассуждения А. Дугина о менталитете и национальных особенностях собственно чеченского этноса. Здесь мы снова наблюдаем ту же смесь реальности и мифов, истОрии и истЕрии. В общем, предлагаю самому читателю судить, где зерна, а где плевела, или, говоря «современным» русским языком, отделить мух от котлет.

Рассуждения Дугина о России и русском народе оставим без комментариев, как говорится у чеченцев, « яйн бухара хьал чоьлпина дика хаьа» (шумовке лучше знать, что находится на дне кастрюли). Мы коснемся только тех оценок, которые дает А. Дугин ситуации в Чечении и чеченскому обществу. Начну, пожалуй, с нескольких, наиболее примечательных, цитат.

Александр Дугин: Чечня устроена очень специфическим образом. Это общество племенной демократии с очень сильным влиянием кланов — того, что по-чеченски называется тейпами. И это создает уникальный баланс сил управления и влияния. Тейповая демократия в законченном виде — это чисто чеченское явление. Историческая особенность этой тейповой демократии в том, что она не признает какого-то одного начальника, одного руководителя над всеми чеченцами (курсив мой — И.Д.). То есть чеченское общество полицентрично по определению, по самой своей природе. (с)

Очень тонко, и главное, точно подмечено. Действительно, особенность тейпового устройства чеченского общества, выработанного много веков назад и действующего на протяжении всей истории народа, такова, что даст сто очков вперед разного рода «демократиям», «либерализмам» и прочим «кратиям» и «измам», придуманным человеческим, главным образом, так называемым западным, обществом за последние 100–200 лет, в плане равноправия всех членов общества, защиты интересов отдельной личности и справедливости в распределении материальных ценностей. А коллективность, или, по Дугину, полицентричность власти предохраняла общество от узурпации власти отдельным человеком, семьей, кланом.

Перейдем к следующей цитате, которая как бы развивает высказанную выше мысль.

А. Д.: Сейчас же в Чечне создана модель такого монархического толка, которая характерна для России. В России губернатор — это князь, президент — монарх, и вертикаль власти должна упираться в единую фигуру и на местном, и на глобальном уровне. У чеченцев все устроено прямо противоположным образом. Для них, как я уже сказал, органично, когда наверху имеется много уважаемых старейшин, которые посредством очень деликатных или, наоборот, брутальных средств решают между собой сложные вопросы (курсив мой — И.Д.).(с)

Еще одна тонко подмеченная деталь. Даже в период самых жестоких гонений на все традиционное и национальное, чеченское общество решало все важные проблемы через своих тейповых и религиозных авторитетов. На фоне полного неприятия по существу, и противодействия всеми доступными методами, насаждаемой российскими (царскими, советскими и пр.) властями системе, ни одному чеченцу даже в голову не приходило оспорить или ослушаться решения, вынесенного старейшинами родов или религиозными авторитетами. Дело иногда доходило вплоть до того, что родственники потерпевшей стороны помогали освобождению виновного от ответственности перед государством, чтобы потом решить дело согласно традициям народа и Шариату.

Заметьте выделенный курсивом кусок предыдущей цитаты и следом приведем другую цитату, которая поясняет, какие такие «сложные вопросы», которые «много уважаемых старейшин» могут решать «посредством очень деликатных или, наоборот, брутальных средств», согласно видению уже похваленному нами за объективность А. Дугину.

А. Д.: В Чечне президентом должен быть русский … А рядом Ассамблея, которую возглавляет Рамзан Кадыров (вот так полицентризм! — И.Д.). И там сидят старейшины тейпов, трут свое. Прав на решение вопросов политических — выходов, входов в состав России — они не имеют заведомо. Они просто обсуждают, кто сколько баранов увел, как какой-нибудь молодец хорошо отличился на сабантуе, шашлыке.(с)

Вот так вот. «Сложными вопросами», разрешенными к решению «многими уважаемыми старейшинами» «брутальными средствами», оказались «бараны», «шашлык» и «сабантуй». И тут главное даже не то, что баранов в целой Чечении меньше, чем в одном колхозе «Лапоть Ильича» где-нибудь в Саратовской области России, что шашлык пришел к чеченцам вместе с русской водкой только в начале или в середине семидесятых, а слово «сабантуй» знают в Чечении только те, кто бывал по каким-нибудь делам в Татарстане или Башкортастане, главное — тот диапазон «прав», которыми А. Дугин решил облагодетельствовать чеченскую «тейповую демократию».

Ну и, наконец, последняя цитата. Совсем короткая.

А. Д. На мой взгляд, надо отключить Чечню и многие другие регионы от политики вообще.(с)

Мысль абсолютно не нова. Россия на протяжении всей своей захватнической истории пыталась «отключить» и Чечению, и все другие оккупированные территории от политики, от культуры, от национальных традиций. В итоге имеет сегодня то, что имеет: воюющий Кавказ, практически потерявшие свою идентичность или вымирающие северные народы, да и пухнущих от голода и замерзающих в казенных «хрущевках» собственных граждан. И ненависть и презрение всех, с кем она сталкивалась — «отключала», «братски помогала», «восстанавливала порядок», «несла цивилизацию» и т.д. и т. п.

Да и «включились» чеченцы в мировую политику еще в те времена, когда предки русских, в зависимости от места обитания, назывались или «древлянами» — те, что жили на деревьях, или «полянами» — те, что жили на полянах (между деревьев). Требование «отключить» чеченцев от политики лично мне напомнило сюжет известного голливудского фильма «Планета обезьян». Извините меня, но аналогия полная.

Как я уже писал выше, интервью вызывает смешанные чувства. С одной стороны радует, что среди политической элиты России появляются люди, которые умеют размышлять, а не только командовать «Огонь!». С другой же стороны немного досадно, что даже эти люди разбираются в чеченцах, да и почти всех «нерусских», и их проблемах на уровне таких вот выражений, как «чеченский курултай», «чеченский сабантуй» и т.д.

Наблюдая эволюцию взглядов А. Дугина от члена «Черного Ордена SS» и васильевской «Памяти» до лидера Международного Евразийского Движения хочется все же надеяться, что он сумеет избавиться также и от «мусора», который все еще остается в его, безусловно, трезвомыслящей (местами) голове и стать действительно лидером тех сил в России, которые смогут повернуть ее в сторону уважения собственной и, как следствие, чужой идентичности, и понимания того, что величие народа и государства определяется не количеством уничтоженных народов и размерами завоеванных территорий, а исключительно духовными ценностями, такими, как Традиция, Религия, Нравственность и многими другими. Я искренне желаю ему этого.

Иса Джабраилов