БисмиллахIи ррохьмани ррохьим.

За короткий период новейшей истории чеченского народа предлагалось и рассматривалось много проектов, призванных установить мир с Россией. Но все предложения — как с чеченской стороны, так и с российской — натыкались на непреодолимое препятствие взаимонеприемлемых условий сторон.

Чеченская сторона не может уступить статус независимого государства, а Россия не может отказаться от принципа нерушимости границ. При сохранении такого подхода война будет продолжаться неопределенно долго. Но если обе стороны захотят прийти к миру, то уже не важно, имеют ли чеченцы право на своё государство, а Россия, захватившая территории народов, отстаивать принцип целостности империи. В ситуации замкнутого круга на первый план выступает возможность взаимоприемлемого компромисса.  

Мы строили своё государство, чтобы защититься от перманентного геноцида со стороны России, лишающей нас своей национальной идентичности и религии. Но религия Аллаха в наших планах присутствовала, как одна из составляющих чеченского государства. Мало кто из нас и по сей день задается вопросом, что для нас должно быть главным — жить по законам Аллаха или иметь свое государство и быть «как все»?

Восточная мудрость гласит: »Ошибку ищите в себе». Мусульмане Кавказа, сражающиеся на пути Аллаха, очищают свои ряды, очищая свою религию перед Всевышним Аллахом (свт), исправляя ошибки и тем самым всё больше приближаясь к истине.

Ясно одно: война между чеченцами и Россией длится больше любого конфликта, который имел и имеет место в мире.

В этом плане Хож-Ахмад.Нухаев предлагает вариант, который, по его мнению, может устроить российскую сторону, и может быть принят чеченской стороной. Основной постулат предложения Нухаева — чеченская сторона отказывается от политической формы государственного образования, создавая религиозную общину, а Россия гарантирует невмешательство в общину, которая будет жить и управляться по законам Аллаха. На таких условиях между нами заключается мирный договор на десять, пятнадцать лет.

Этот механизм прекращения войны основан на примере договора, заключённого пророком, да благословит его Аллах и приветствует, с мекканцами в Худайбии. На любом отрезке времени мусульмане имеют право жить по примеру мединской общины и этому есть доказательство в примере нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Относительно такого подхода к решению русско-чеченской войны известный российский ученый-философ Александр Дугин в интервью Prague Watchdog отвечая на вопрос  - «Какое общественно-политическое устройство можно было бы считать органичным для чеченцев»? отвечает: - Это сложный вопрос. Есть модель возрождения традиционного общества в Чечне.

PW: Вы имеете в виду нухаевские предложения?

А. Д.: Да, очень здравые предложения, на мой взгляд. Другое дело, что до сей поры эта модель как бы выступала со стороны противников. Хотя Нухаев колебался в этом вопросе. Одно время он склонялся к тому, что реставрация тейповой системы возможна и в альянсе с Россией. Я думаю, что мы к этому варианту еще вернемся, и как раз в не в анти-, а в пророссийском ключе.

Как видно модель традиционного общества, предлагаемую Нухаевым, Дугин считает здравым предложением, но суть ее понимает по-своему. Но, тем не менее, его предложение «отключить Чечню вообще от политики» вполне совпадает с предложением традиционалистов отказаться от политики и жить родовым строем в рамках Ислама. (КМ)

А. Д.: На мой взгляд, надо отключить Чечню и многие другие регионы от политики вообще…

Хотя отключение Чечни от политики Дугин трактует, как предоставление чеченцам «пасти баранов», тем не менее, это можно взять, как точку соприкосновения. Нухаев считает, что мы, однозначно, должны отказаться от политики и вместо этого заниматься религией Аллаха. Потому что мусульманам достаточно Аллаха, как покровителя, который обещает успех своим чистым рабам.

Комментируя на своём сайте формулу отказа от государства и цивилизации в пользу религиозной общины по типу мединской, Мусса Таипов писал: «С одной стороны кажется, что это реально и является выходом, но… Мы должны оглянуться и посмотреть на жизнь и постараться увидеть её такой, какая она есть… Ну допустим, мы зажили по этим нормам, а остальные живут по своим «понятиям», мы для них становимся лёгкой добычей. Они вооружены всеми видами оружия, они экипированы, у них огромные армии, у них мощная экономика требующая себе сырьё, рабочие руки и новые рынки сбыта. …

… им нужны наши земли, а главное то, что под землёй в недрах, но без нас. Как ты думаешь, долго они будут раздумывать о том, чтобы нас сразу «замочить», или постепенно. Сделать из нас рабов, или просто уничтожить. …».

«… Если возможно…? Я за обеими руками! То есть, получается, что у нас должен быть «гарант безопасности», но кроме Самого Всевышнего, я другого гаранта не знаю в современном мире акул».

Для мусульман, живущих по Корану и Сунне, Всевышний действительно есть гарант, другого и не нужно. И кто думает, что противостоять России нам помогает то вооружение, которое имеется на руках у муджахедов, тот глубоко заблуждается. Аллах обещает победу не тогда, когда мы построим экономику, а когда построим общество, угодное Ему.

Мы по пять раз в день, выстаивая молитву, просим Всевышнего вести нас по прямой дороге тех, кого Он облагодетельствовал и не заблудших. Но остаемся ли мы в рамках своей мольбы к Всевышнему Аллаху после ее завершения? А если и остаемся, то в какой мере?

Всевышний Аллах (свт) во многих местах в Коране приводит притчи, в которых рассказывается об уничтоженных народах, городах, остатки которых и сегодня впечатляют своим величием, указывая, что они были сильнее нас. Но, несмотря на возвышение народов на земле и постройки ими городов и государств с огромными зданиями, Аллах в один миг уничтожил их за неверие и гордыню. И не помогли им их цивилизация и крепости.

От своих рабов нашему Творцу нужны не города и государства, а искреннее поклонение и установление Его закона. Аллах в Коране говорит, что Он сотворил человека только для того, чтобы поклонялся Ему. Проблема заключается в нас самих. Только после того, как мы станем поклоняться Аллаху как положено, Он удалит «вахн» из наших сердец и создаст причины, при которых мы станем победоносной общиной.  

В начале своего президентства Путин говорил, что для России не важен статус Чечни, важно чтобы с ее территории не исходила угроза. Ответом на это была продекларирована формула - «Безопасность в обмен на независимость». Но успешное для российских войск развитие войны отодвинуло на задний план все планы, начиная с плана «Обусловленной независимости» И. Ахмадова и кончая проектом Нухаева.

Сегодня, когда мусульмане отказались от противоречащей Исламу формы государства, а Россия фактически увязла в войне уже на всём Кавказе, актуальность поиска компромисса между воюющими сторонами возрастает многократно. У обеих сторон за спиной есть рубеж, своя Москва и своя Мекка, за который они не могут отступить. У России это их целостность, у чеченцев Ислам. Если стороны смогут договориться учесть эти ключевые пункты друг друга, то мы можем стать свидетелями новой Худайбии уже в XXI веке.

Отвечая на вопросы Кавказ центра амир муджахедов Кавказа Докка Умаров заявил:

КЦ: Некоторые из наших братьев говорят, что наряду с военными действиями должна быть и гибкая дипломатия, и как пример из Сунны приводят договор Худайбийи, который подписал Пророк (сас).

Докка Умаров: — «Я многократно слышал этот довод. Худайбийский договор часто упоминается, не вдаваясь в его смысл. А его смысл в том, что самая главная, влиятельная сила тех времен, язычники-курайшиты, признали мусульман равной силой и подписали перемирие на десять лет. В этом договоре не было ни одного пункта, ни одного слова, ограничивавшего Религию, даават мусульман. Спрашивается: кто нам, мусульманам, сегодня предлагает худайбийский договор? Кто нам позволяет свободно исповедовать свою Религию и устанавливать Шариат? Никто.

Нам, мусульманам, сегодня во всем мире предлагают не худайбийский договор, а ставят ультиматум: «или вы откажетесь от Шариата, или мы будем бомбить ваши города и села», что мы сегодня и видим, что и происходит, «и оккупируем ваши земли». Вот какой договор нам предлагают. И не надо обманывать самих себя, на таких условиях мы договариваться не собираемся, это самообман.

Но, иншаАллах, придет время, когда кафир нам предложит договор, и тогда мы примем их мир, потому что в Коране говорится, что если они предложат вам мир, примите его. Война не является самоцелью для мусульман, поэтому сегодняшний «худайбийский» договор при сегодняшней политике, что происходит, это многие наши алимы, многие наши братья не понимают его смысл и неправильно его интерпретируют».(конец цитаты)