Определение Джихада.

Основа этого слова в арабском языке означает трудность, тягость. В шариате это означает  приложение всех усилий в сражении с кафирами  (дается в «Фатх-уль-Бари», 5/6). И джихад не называется истинным  джихадом, если он совершается не ради Аллаха, не ради возвышения слова Аллаха (установление шариата — примеч. переводчика), не ради водружения знамени Истины и изгнания лжи и если не является самопожертвованием ради довольствия Аллаха. И если одним из целей является не вышеперечисленное, а что-либо из украшений этого дунья (мира), то это не называется истинным джихадом.

Запрет на показуху в Джихаде.

Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «(Один) человек сражается ради военной добычи, (другой) сражается ради славы, (третий) же сражается напоказ, так кто (из них сражается) на пути Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «На пути Аллаха (сражается человек,) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха» (Сахих аль-Бухари, 2810 и Сахих Муслим 1904).

От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передано, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «первым человеком, с которого будет спрошено в Судный День — шахид…».

Побуждение к Джихаду.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Тот, кто верует в Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во время рамадана, имеет право (надеяться на то, что) Аллах введёт его в рай независимо от того, сражался (такой человек) на пути Аллаха или оставался на той земле, где он родился». (Слышавшие его слова) спросили: «О посланник Аллаха, не порадовать ли нам людей этой вестью?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли, и если вы станете просить Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая на самой его вершине, а выше него — (только) престол Милостивого, и из него берут начало реки рая». (Сахих аль-Бухари, 2790).

От Абу Хурейры , да будет довлен им Аллах, дошло также, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «муджахид на пути Аллаха подобен постящемуся и молящемуся и поклоняющемуся  непрерывно. Он находится на пути Аллаха, пока не вернется». (Муслим, 1878).

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Всемогущий и Великий Аллах (не замедлит) наградить того, кто выйдет на Его путь. (Аллах скажет): «Не побуждает его (к этому) ничто, кроме веры в Меня и веры посланникам Моим, и Мне надлежит вернуть его (домой) с доставшейся ему наградой или военной добычей или же ввести его в рай!» (аль-Бухари, 36).

Сообщается, что ‘Абдуллах (Ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: 

«(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какое дело Аллах любит больше всего?» Он ответил: «Молитву, совершаемую в установленное для неё время¹». Я спросил: «А после этого?» Он ответил: «Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям». Я спросил: «А после этого?» Он ответил: «Борьбу /джихад/ на пути Аллаха»». (аль-Бухари, 2782).

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: 

«(Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: «О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Верующий, который ведёт борьбу на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества». (Ааль-Бухари,2786).

Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, находясь на кафедре, сказал: «Приготовьте против неверующих сколько можете военной силы и взнузданных коней (8:60). Воистину, сила заключается в умении стрелять! Сила заключается в умении стрелять! Сила заключается в умении стрелять!» Этот хадис передал Муслим.

И этот хадис дает нам знание о достоинстве стрельбы и использовании остальных видов оружия с намерением делать Джихад на пути Аллаха.

От Укба ибн Амира дошло, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал, «кто овладел наукой стрельбы, а потом оставил это, тот не из нас» или же «он ослушался».

Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это великая угроза тому, кто предаст забвению после того, как обучился стрельбе. И это макрух (крайне нежелательно — прим. Ан-Навави) тому, кто оставит это без оправдания (шарх Муслим 74/7).

Аль-Манави сказал: «Кто изучил науку стрельбы, а потом оставил это, то он не является из числа тех, кто украшается нашими нравами и тех, кто практикует нашу Сунну (Ахлю Сунна валь Джамаа — прим. переводчика) и не имеет к нам никакого отношения и не входит в нашу общину. Это более сильная угроза тому, кто изучал науку стрельбы в отличие от того, кто не изучал.  Кто не изучал, тот  входит в нашу общину. А тот, кто изучал, а потом забросил, тот вошел в нашу общину, а затем вышел и как будто насмехается над нами. И это является проявлением неблагодарности к тому важному благу,  которым Аллах его наделил. Оставление стрельбы порицается сильным порицанием и это серьезная угроза оставившему  науку стрельбы.

Автор:  Мухаммад Абу Убейда Усама ибн Мухаммад аль Джаммаль

(из книги «Фикхуль Суннати валь Куран»)